La parroquia de Hur aparece documentada por primera vez en el acta de consagración de la Seu d'Urgell, de finales del siglo X. Dos siglos más tarde, encontramos que la iglesia de Sant Martí era una de las propiedades de la canónica de Santa Maria de Serrabona, tal y como queda reflejado en el acta de consagración del monasterio rosellonés del 25 de octubre de 1151.

El templo tiene una sola nave de planta rectangular, acabada al este por una cabecera en forma de trébol.

Esta es la parte del templo que mejor ha sobrevivido de la época románica, debido a que el resto del edificio fue profundamente reformada en el siglo XVIII. En aquel momento se construyó la torre de campanario y las capillas laterales.  

En los últimos años, los tres ábsides han sido liberados de las edificaciones, que los ocultaban parcialmente. Están decorados siguiendo el modelo lombardo con arcos ciegos, agrupados por parejas en el ábside central y de tres en tres en los laterales. Estos grupos están divididos por lesenas.

Bajo los arcos se abren pequeñas ventanas ciegas. 

El ábside central se ilumina gracias a tres ventanas de medio punto, con un arco extradosado formado por losas planas. En los ábsides laterales sólo se abre una ventana central.

En el tramo presbiteral, bajo el tejado, encontramos un friso de dientes de sierra.  

La puerta de acceso se construyó en el año 1737, tal y como consta en una inscripción que hay en la dovela central. 

Para su construcción se aprovecharon los elementos de la forja románica con que estaba reforzada.

En el interior del templo se conserva una interesante pila bautismal, anterior al siglo XI. Está decorada con escenas que evocan la historia del pecado original y de la redención. Su escultura es muy esquemática. Podemos ver las cabezas de Adán y Eva. La serpiente susurra a la oreja de Adán, al contrario de como se describe en las escrituras. En la siguiente escena se representa al Cordero Pascual. A continuación vemos, representada de manera muy esquemática una cepa, representación de Cristo. Los siguientes elementos son de difícil interpretación. Son más fáciles de identificar los elementos vegetales que encontramos a continuación y el niño que encontramos en posición fetal, símbolo del nuevo nacimiento que representa el bautismo. Los dos últimos registros también son de difícil interpretación. En el primero se podría haber representado el motivo de Pentecostés, relacionado con la idea del nuevo nacimiento. El último registro podría ser una palmera junto al agua.